• 加入收藏
  • 若羌县政府网站
  • 若羌红枣网
  • 若羌分类信息网
  •  
    当前位置


    民族宗教
    2014-01-25 22:49:08             来源:若羌县政府网站         点击次数:        收藏

      若羌在历史上,曾先后出现过萨满教、佛教、摩尼教、伊斯兰教、基督教,主要是佛教和伊斯兰教。新中国建立后,若羌各族人民享有充分的信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。
      一、佛教
      伊斯兰教传入若羌之前,这里的居民皈依佛门。佛教何时传入若羌史书无明确记载,但在晋代,若羌的佛教已很兴盛。晋安帝隆安三年(339),法显高僧赴天竺研究佛教戒律归来后所著的《佛国记》中载有:“高僧法炅由敦煌西行十七日,计千五百里,得至鄯善国······其国王奉法,可有四千余僧,悉小乘,诸国俗人及沙门尽行天竺法,但有粗细。”小乘系佛教的一种。当时鄯善国共有八千余家,而信小乘佛的僧侣竟有四千余人,其国王也奉法,足见当时佛教之兴盛。
      据史书记载,佛教传入中国,是在西汉末、东汉初。若羌地处丝路要道,“鄯善乃西域之门户,西出东进之孔道”,佛教之传入又主要是通过南路,即疏勒、莎车、于阗,再到若羌、敦煌。由此推知,佛教可能 在公元前1世纪已传入若羌县。至公元前4世纪,法显“西天取经”时,佛教在若羌已相当兴盛了。《魏书·释老志》载有“凉州自张轨扣,世信佛法,敦煌地接西域,道俗交得其旧式,村坞相属,多有佛法。”而若羌在敦煌之西五百里,佛教传入应该更早一些。
      佛教在若羌地区鼎盛时期,是在公元3至4世纪,当时佛教教徒们曾在若羌、伊循(今米兰河下游)、楼兰等地兴建了许多庙宇和佛塔,今楼兰遗址城东佛塔残高仍达10.4米,米兰有残破的八座佛塔、三座佛寺遗址。佛塔一般高约3~6米,基底宽约4~10米,有夯土筑的,也有土坯的,也有土坯砌筑的。佛寺四周为回廊,中有矮佛塔,回廊外壁有壁画。清光绪三十三年(1907);英国人斯坦因从米兰揭走了著名的“有翼飞天像”,并从“磨朗寺”中盗走一尊高为0.9米的大佛头。
      13世纪初,其后一段时间内,佛教与伊斯兰教在若羌共存,至14世纪,由于伊斯兰教日渐兴盛,佛教在若羌香火渐泯。
      19世纪末,左宗棠督师清军西进,收复新疆之后,在批汉人西出阳关。当时来若羌的汉族人,曾在县城内筑有庆祝宫、社稷坛、定湘王庙和城隍庙各一座(佛教庙宇)。至20世纪初,由于哥老会戕官案发,汉族有40余人被捕,诸庙均遭废弃。
      二、伊斯兰教
      一、传入
      10世纪中叶,伊斯兰教沿丝绸之路由中亚传入新疆。尔后,又沿塔里木南缘逐渐东传。至公元13世纪初,伊斯兰教由莎车、于阗传至若羌。
      若羌县信仰伊斯兰教的民族有维吾尔、回、东乡等,教徒主要是格底木派。
      二、宗教活动
      民国初期,若羌的伊斯兰教活动十分普遍,县城还建有经文学校。宗教活动渗透于政治,经济和文化生活等各方面,穆斯林信阿訇“犹甚于官”,凡遇纠纷,只要阿訇出面,“抱经盟誓,即可了结。”
    新中国建立后,若羌的伊斯兰教宗教活动不再干预政治、经济、文化。1966年,“文化大革命”开始后,在极左思潮的影响下,‘宗教部门被取消,正常的宗教活动被取缔,大批宗教人士受到迫害,一些经文书籍被焚毁,全县48个宗教活动场所几乎全被当作“四旧”而被占用或拆除。
      1970年,县统战部恢复后,立即着手纠正“文化大革命”的冤、假、错案,对错批的宗教人士讲清了原委,当面销毁了在运动中产生的材料,全县宗教活动逐步恢复正常。
      穆斯林每周要举行一次聚礼——“主麻拜”。解放初期,每逢主庥日时,若羌县穆斯林做礼拜的有500多人,以艾则孜阿訇为首领。1985年有1000余人,分别在各清真寺举行。
      每年在开斋节和古尔邦节举行“会礼”。民国期间,会礼时到县大礼拜寺礼拜的有670人。80年代,每逢会礼,到县巴什买来巷大礼拜做礼拜的人数多达2000余人,由艾合买提·海力白提大阿訇主持。
    每年伊斯兰教历的九月,成年穆斯林要封斋,现若羌县坚持封斋者多为老年穆斯林,中青年多象征性地在节前封斋三天。
      伊斯兰教规定,凡穆斯林都要“纳天课”,把自己的财产按四分之一至十分之一的不同比例交给清真寺和孤寡老人,由木特瓦力(伊斯兰教中威望的人)掌管。此项规定,新中国建立前在若羌较为盛行,许多阿訇依靠“天课”为生。新中国建立后,若羌县仍有“纳天课”的,但多系穆斯林自愿为之,阿訇均不靠天课生活。
      凡去麦加朝觐归来的人称之谓“阿吉”。1953年,若羌县有“阿吉”15人。尔后直至1978年,由于各种原因,若羌县没有一名宗教人士出国朝觐。1978~1985年,全县先后有4人自费去麦加朝觐,他们是铁干里克乡的艾力阿吉、瓦石峡乡的伊明江阿吉和伊明斯干旦阿吉、若羌镇的艾买提托提阿吉。
      1954年,若羌县有伊禅派(亦称苏非派)1人,名为文克力木大毛拉,愿名克伯克卡日,于田人,曾在经文学校学习过6年。他曾在瓦石峡乡招收31名教徒,并前后组织过13次“苏皮”活动,由于他们活动时不停地跳动,时间很长,影响身体,不得生产,其活动受到限制。1957年,宗教改革时,伊禅派公开的活动被取缔。截至1985年,若羌县穆斯林无派别之分,虽有1名禅教徒,但无任何活动。
      三、宗教人士
      1954年,全县有宗教人士62人,其中依麻木30人,买曾28人,哈提甫1人,艾兰木2人,哈孜热依斯1人,内有4人系全脱产宗教职业者,由艾则孜阿訇掌管全县礼拜事宜。
      1966年,全县宗教人士有25人,由大阿訇吾守尔大毛拉掌管全县礼拜事宜。
      “文化大革命”期间,由于把宗教活动当作迷信,礼拜被废止,宗教人士便告“失业”。
      1978年,党的十一届三中全会以后,恢复执行党的宗教信仰自由政策,对宗教人士的正常宗教活动予以保护。宗教人士开始逐渐增加。
      1985年,全县有宗教人士66人,其中依麻木36人、买曾25人、阿訇5人,其分布情况是:若羌镇4人,由艾合买提·海力白提大阿訇管理;瓦石峡乡8人,由伊斯兰仍斯汗阿訇管理;铁干里克乡6人,由苏来曼毛拉管理;农二师36团场(米兰)9人。
      四、清真寺
      1954年,全县共有大小礼拜寺76座,其中,大寺2座,均在若羌镇,一座位于今县人民政府机关大楼处(可容纳2000人做礼拜),一座位于今楼兰商场处;中寺3座;小寺(点)71个。“文化大革命”初期,有42座,其中大寺2座,中寺1座,小寺39座。十年“文化大革命”中,清真寺被当作“四旧”而遭厄运,全县42座清真寺全被拆除或被占作他用。
      1980年,县上开始做修复清真寺的准备工作。同年在县城修建2座,后又在距县城较远的几个大队修建了6座。1983年,又在瓦石峡乡修建1座。至19854年,全县陆续建成大小清真寺24座。
      民国时期,若羌县的清真寺均有寺产、土地。新中国建立初期,全县各礼拜寺共有357.5亩“瓦合甫”(即寺院掌管的土地),全部出租给无地和少地的农民,寺院收取一部分租金。1952年,“瓦合甫”被调剂给农民无偿耕种,寺院不再掌管土地。1985年,全县24所清真寺,均不掌管土地。
      五、庥扎
      若羌县的麻扎地共有13处,其中若羌镇2处,吾塔木乡3处、铁干里克乡4处、瓦石峡乡4处。
      六、其他宗教
      从楼兰出土的木简中可以看出,在古楼兰和鄯善国早期,曾有原始的宗教信仰活动,罗布人曾一度信仰过萨满教。隋唐时期,若羌县有少部分居民信仰过摩尼教。此后,若羌境内的蒙古、藏等民族信仰喇嘛教(佛教的一支),尤以元、明时期为盛。
      清宣统元年(1908),曾有外侨18人到若羌传播基督教,但因若羌人笃信伊斯兰教,没能把基督教传播开,只好悻悻地离去。



    0
    上一篇: 维吾尔族婚礼与节庆      
    下一篇: 民族乐舞

    新疆楼兰学会、若羌县委宣传部主办   版权所有   联系电话:(0996)7102476  7100658

    若羌县信息化办公室制作    新ICP备14000290号     联系邮箱:rq652824@126.com